Fascism or Socialism?  Second Instalment of a Talk by Adrien Arcand at Montreal in 1933, published by “Le Patriote

ADRIEN ARCAND (circa 1933)

ADRIEN ARCAND (circa 1933)

 
The Middle Ages were, in the West, the peak of Christian civilization.  The authority of divine right, recognized and accepted by the peoples, was stable and effective; class struggles were unknown; the workers, organized in corporations and guilds, enjoyed justice and happiness that we no longer know; national life was mainly rural, more in accordance with the true instincts of man and with natural laws.

— From Adrien Arcand’s Fascism or Socialism? (1933)

 

Foreword

Let me pick up where I left off on December 11th, 2018.  I gave you:  “Preview:  Introduction of Joseph Ménard to a Talk by Adrien Arcand on ‘Fascism or Socialism?” delivered at Montreal in 1933 and published by “Le Patriote”.

Today, I am giving you twelve more pages from “Fascism or Socialism” (pages 23-35), and all are from Arcand’s talk.  Pagination matches the French original, with this segment starting at page 23.

The talk ends at page 63 (with just one paragraph).  You already have the appendix, “La Croix Gammée, ce qu’elle représente”, (three pages from 65 to 67), delivered online December 22nd, 2018 as “New free eBook:  The Swastika, What it Represents, Adrien Arcand (1933)”.

The first 12 pages of Arcand’s talk being done, The Swastika being done, and Menard’s Introduction being done, that leaves a little under 30 pages of work still ahead of me to finish “Fascism or Socialism?”.

I put up a couple of new Arcand Quotation cards today, while translating these twelve pages.

The two quotes focus on the purpose of a devout Roman Catholic fascist (a young lay preacher with disciples) at the time he created his Catholic Corporatist movement and launched his National Social Christian Party.

In “Fascism or Socialism?”, Arcand asserts:

“The Middle Ages were, in the West, the peak of Christian civilization.  The authority of divine right, recognized and accepted by the peoples, was stable and effective; class struggles were unknown; the workers, organized in corporations and guilds, enjoyed justice and happiness that we no longer know; … The Middle Ages were the era of great philosophy and the purest humanism; they culminated in apotheosis with the classical era, which experienced the finest century of sculpture, painting, music, literature, all of which were addressed to the highest faculties of the mind.”

Arcand believed the “peak” of western civilization had been achieved in the Middle Ages; and that Jews, emancipated out of the ghettos, had been its downfall.

In Down With Hate! (1965) (page 121), Arcand quotes Father Joseph Léman, a pious Talmudic Jew who converted and became a Catholic priest:

“The emancipation of the Jews and their entry into society, with both feet, marked the beginning of the decay of the Christian States and the march of Israel toward world domination”.

In “Fascism or Socialism?”, Arcand explains:

“It was because the Jews were contained in their ghettos and put out of harm’s way during the Middle Ages, that this epoc was so brilliant, so polished, socially so peaceful, so positively Christian”.

And:

“Since liberalism threw down the walls of the ghetto” said Arcand, “and put the anti-Christians of Israel on the same footing as the Christians, in Christian countries, we note the rapid decline of spirituality, and at the same time the rapid rise of materialism.”

In essence, Arcand is showing us the cause of the West’s decline:  the fact that matter and anti-matter (Christianity and anti-Christianity) were combined.  One had to destroy the other.  Arcand’s beloved Christianity was being destroyed, and he notes the French Revolution as the high water mark.

But Arcand is not trying to re-establish the ghetto.  He is attempting to invent a new system that in and of itself naturally prevents exploitation by anyone, including by the “anti-Christian” Jews.

Thus, in 1933, inspired by the Popes, by the social doctrine of the Church, and by Christian civilization in the Middle Ages with its trade guilds and corporations, Adrien Arcand wanted to restore the greatness of the Christian West.

Seeking the best interests of the workers and of all the social classes, Arcand sought a revival of the Medieval “justice and happiness that we no longer know”.

At the same time, his new political system, under a new form of unitary authority (reminiscent no doubt of the centralized authority of “divine right”; {and see my notes about Aquinas and no “assistant Pope}) would prevent the anti-Christians and their Communism from harming the body politic reconstituted in Catholic Corporatism.

Arcand necessarily is also trying to resolve the religious war that has prevailed for 2,000 years by implementing a western Christian political system the Jews can’t overthrow.

“I am against harming any man.  I believe in faith, hope and charity”, said Arcand as reported by Kenneth G. Wright in ‘Jews Trying to Soften Us For Russian Drive’ —Arcand (Montreal Gazette, 25 February 1947)

“I am against no race in the world.  I am against the Jews not as Jews but because of what they are trying to do.  Anti-semitism, you must remember, is not an offensive status, it is a defensive one” he says in “Solution to Palestine problem:  ‘Send Jews to Madagascar’, Says Fascist Adrien Arcand” (24 February 1947)

But, in “Fascism or Socialism?” in 1933, despite the hyperbole he will flirt with in 1947 after five years’ internment without trial, at the pleasure of the Jews, Arcand makes clear that his political aim is to place the Jews in such a state or condition that they cannot cause harm:

“The antisemites have no personal grudges against the Jews, taken on their own.  What they want to destroy is the liberal philosophy of the Jews, because this philosophy is the antithesis and enemy of Christian philosophy, and the secret international organization of the Jews is the political system of this destructive philosophy.  And as the Jews, in spite of all the best qualities that the best among them may have, are the propagandists of this philosophy and the instruments of this system, they must, in Christian countries, be placed in such a state that they cannot consciously or unconsciously pursue their work of Satanism.”

Arcand’s Corporatism would be that state or condition.

In ‘Stronger Than Ever Here’ is Arcand’s Fascist Boast, Montreal Gazette (22 February 1947), Wright also reports:

Today, he (Arcand) believes newspapermen should be a group in the corporate state, electing one or more of their fellows to a parliament at Ottawa, setting, with the publishers (who should be another corporate group) their wages and the prices at which newspapers and advertising should be sold.

The doctors, the lawyers and similar professional men have corporate groups in this province — why not everybody?” he asks.

The purpose of Arcand’s National Social Christian Party, and then of his National Unity Party of Canada, was to establish a great new era that would save the West and Christianity.

I leave it to readers, researchers and students to develop these observations.  And now, here is Arcand.
 


FASCISM OR SOCIALISM?

Preview of a Talk by Adrien Arcand

GIVEN AT MONTREAL IN 1933

For the first time in English


Conference

Adrien Arcand

Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

Conférence

ADRIEN ARCAND

Conference

ADRIEN ARCAND

 
Mesdames, Messieurs,

 
Ladies, Gentlemen,

 
La cause dont je me suis fait, avec mes amis, le propagateur, me rend agréable le devoir de vous remercier pour l’empressement avec lequel vous avez répondu à notre invitation.  Je sais qu’il y en a, parmi vous, qui ont non seulement souscrit leur obole à l’organisation de cette soirée, mais qui se sont déplacés de régions éloignées pour être avec nous ce soir.  C’est pour moi, en même temps qu’un motif de gratitude, une consolante attestation que la cause qui nous intéresse est bien vivante et suscite dans toute la province une attention significative.  Cette cause, vous savez dans quelles circonstances nous l’avons entreprise, il y a plus de quatre ans ; comment elle s’est inaltérablement poursuivie ; comment, avec les circonstances, nous avons dû en changer la forme, sans jamais en rien modifier de l’esprit et des principes ; comment elle est encore aujourd’hui ce qu’elle était hier, avec cette différence qu’elle est plus avancée, parce que le travail préliminaire a fait son oeuvre, qu’elle est mieux comprise parce que les esprits sont enfin en éveil, qu’elle est plus claire et plus compréhensible parce que la marche des événements a en tous points donné raison à tout ce que nous avions annoncé plusieurs années à l’avance.  Ce qui nous a permis, dans le passé, de distinguer nettement le cours des événements en préparation, nous permettra encore, croyons-nous, de discerner pareillement dans l’avenir, afin que la cause que nous avons embrassée, plus grande que les personnes et plus forte que les chefs, atteigne à sa réalisation malgré tous les obstacles qui continueront, avec plus de furie, de lui être suscités.

 
The cause I have adopted, together with my friends, the disseminators, makes it my pleasant duty to thank you for the willingness with which you have responded to our invitation.  I know that there are some among you who have not only contributed an offering to support organizing this evening’s event, but who have traveled from remote areas to be with us tonight.  At the same time as being a reason for gratitude, it is also, for me, comforting evidence that our cause is very much alive and is attracting significant attention throughout the province.  You know the circumstances in which we undertook this cause more than four years ago; how it has continued, undaunted; how, in keeping with the circumstances, we had to change its form, never in any way altering its spirit and principles; how today it still is what it was yesterday, with the difference that it is more advanced because the preliminary effort has done its work, so it is better understood because minds are finally awake; it is clearer and more understandable because the course of events has in every way proven all we had foretold several years in advance.  What allowed us in the past to clearly distinguish the course of events will allow us again, we believe, to foresee the future in like manner so that the cause we have embraced, greater than individuals and stronger than the leaders, will be achieved in spite of all the ever more vehement obstacles mounted against it.

Vous me permettrez de redire publiquement l’estime que j’entretiens à l’endroit de celui qui m’a précédé sur cette tribune, mon grand ami Joseph Menard.  Si jamais un homme fut à la peine, matériellement et moralement, pour une cause, c’est lui.  Je ne connais pas d’abnégation, de renoncement et de sacrifices plus grands que les siens dans le travail que nous avons poursuivi, ni de vaillance et de force de caractère mieux trempées.  Dans la cause qui nous est chère, il est grand par

You will allow me to publicly state again the esteem in which I hold him who preceded me on this platform, my great friend Joseph Ménard.  If ever a man extended himself, materially and morally, for a cause, it is he.  I know of no self-abnegation, renunciation and sacrifice greater than his in the work we have pursued, nor valor nor better tempered strength of character.  In the cause that is dear to us, he is great

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

sa foi et grand par ses oeuvres.  Je ne crois pas que le même idéal puisse produire un plus précieux et plus loyal soldat.

in faith, and great in works.  I doubt the same ideal could produce a more valuable or loyal soldier.

Je regrette d’avoir à corriger une impression que certains se sont faite sur le but de notre soirée.  Il n’est pas de présenter un programme de politique appliquée, car ce serait devancer la maturité du temps, anticiper sur des événements pour lesquels l’heure n’a pas encore sonné, à l’horloge du destin.  Nous voulons simplement, ce soir, exposer les bases fondamentales et les doctrines d’un système politique qui commande l’attention mondiale :  le Fascisme.  Avant que ne s’élaborent des programmes politiques fascistes, il est bon de définir et comprendre exactement ce qu’est ce système, d’où il vient et où il va, afin de pouvoir plus tard discerner quels sont les vrais des faux programmes fascistes, les bons des mauvais, les sérieux des puérils.  Cette étude, on le comprend, doit être nécessairement abstraite et, à cause de l’ampleur du sujet, très condensée.  Vous en tiendrez compte, je l’espère, pour m’accorder votre indulgence.

I regret having to correct an impression that some people have had about the purpose of our evening.  It is not to present a program of applied politics; it would be premature to anticipate events for which the hour has not yet come on the clock of destiny.  We simply want, tonight, to lay out the fundamental bases and doctrines of a political system that commands world attention:  Fascism.  Before fascist political programs are developed, it is good to define and to understand exactly what this system is, where it comes from and where it is going, to be able later to distinguish between true and false fascist programs, between the good and the bad, and the seriousness of the insubstantial.  This study, understandably, must be necessarily abstract and, because of the size of the subject, very condensed.  You will take this into account, I hope, in granting me your indulgence.

Fin d’une civilisation

The end of a civilization

Nous assistons en ce moment à l’effondrement d’une civilisation qui a dominé le monde depuis la Révolution Française.  Cette civilisation est celle de la démocratie libérale.  Elle sombre dans un chaos indescriptible, dans un tumulte de souffrances, de misères, de perturbations sociales, de bouleversements politiques, de maux économiques, de divisions internationales et de dissensions religieuses comme jamais l’humanité n’en a été témoin.  Sur les ruines de cette démocratie libérale, dont la structure vermoulue cède graduellement dans tous les pays, commence de surgir, dans un gigantesque enfantement douloureux et lent, la naissance d’un monde nouveau.  Et, comme le monde moderne qui agonise, le monde nouveau ne pourra revêtir que deux aspects, mais plus précisés et plus avancés :  celui de gauche et celui de droite, jusqu’au jour où, dans un colossal combat mondial, l’un des aspects essaiera d’absorber et annihiler l’autre.  Ce sera alors la dernière bataille, avant-coureuse de la fin des temps.  Acteurs obligatoires dans le drame solennel et émouvant que nous réserve notre époque, nous n’avons pas le droit de nous contenter du rôle de témoins et de chercher dans l’inaction un refuge pour notre indifférence, notre tiédeur ou notre frayeur.  Si peu que nous ayons de convictions, il va falloir les défendre, car l’ennemi qui les attaque est sans repos et sans pardon.  Et le danger devant lequel nous sommes lancés pour un combat décisif, avec toutes les autres races chrétiennes, est d’un caractère et d’une gravité tels qu’il nous va falloir combattre non seulement pour triompher, mais pour que l’ennemi soit définitivement mis hors

We are witnessing the collapse of a civilization that has dominated the world since the French Revolution.  The civilization of liberal democracy.  It is sinking into indescribable chaos, into a tumult of suffering, misery, social disruption, political upheaval, economic evils, international divisions and religious dissensions as never before witnessed by humanity.  On the ruins of this liberal democracy, whose worm-eaten structure is gradually subsiding in all countries, the birth of a new world is beginning to emerge in a gigantic, slow and painful delivery.  And, like the dying modern world, the new world can only have two aspects, but clearer and more advanced:  the left and the right; until the day when, in a colossal world combat, one of these aspects will try to absorb and annihilate the other.  That will be the final battle, the forerunner of the end times.  As obligatory actors in the solemn and moving drama of our time, we have no right to be satisfied with the role of observers, and to seek through inaction a refuge for our indifference, our timidness or our fright.  However few our firm beliefs, we will have to defend them, for the enemy attacking them is tireless and merciless.  And the danger facing us on the road to this decisive battle, together with all the other Christian races, is of such a character and gravity that we will have to fight not only to triumph, but to render the enemy permanently

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

d’état de nuire dans l’avenir, et pour que nous puissions cheminer sans contrainte vers la fin ultime qui nous est dévolue, comme collectivité et comme individus.

harmless in future, so that we can move forward without constraint toward the ultimate end devolved upon us, as a collective and as individuals.

La véritable crise

The real crisis

La crise économique qui atteint si cruellement le monde entier n’est que l’aspect extérieur et superficielle de la crise plus profonde qui secoue le monde et menace les fondements mêmes de la civilisation chrétienne.  A un moment donné, nous nous sommes engagés dans la voie, séduisante mais fausse, du matérialisme, parce qu’elle brisait l’armature spirituelle de notre société occidentale, et cette voie nous a conduits au désastre.

The economic crisis that so cruelly affects the whole world is only the external and superficial aspect of the deeper crisis that is rocking the world and threatening the very foundations of Christian civilization.  At a given moment, the seductive but false path of materialism was embarked upon.  This route shattered the spiritual framework of our Western society, and has led us to disaster.

Un simple coup d’oeil sur les quatre derniers siècles nous permet de comprendre l’effroyable revirement qui s’est opéré dans l’esprit humain, et le renversement des valeurs réelles dans l’appréciation humaine.

A glance at the past four centuries allows us to understand the appalling turnaround that has taken place in the human mind, and the reversal of real values ​​in human appreciation.

Les stages de la déchéance

Stages of the collapse

Le moyen-âge fut, en Occident, l’apogée de la civilisation chrétienne.  L’autorité, reconnue et acceptée comme de droit divin par les peuples, était stable et efficace ; les luttes de classes étaient inconnues ; les travailleurs, organisés en corporations et en guildes, jouissaient d’une justice et d’un bonheur qu’on ne connaît plus ; la vie nationale était surtout rurale, c’est-à-dire plus conforme aux véritables instincts de l’homme et aux lois naturelles.  Le moyen-âge fut l’ère de la grande philosophie et du plus pur humanisme ; il se termina en apothéose avec l’époque classique, qui connut le plus beau siècle de la sculpture, de la peinture, de la musique, de la littérature qui, toutes, s’adressaient aux plus belles facultés de l’esprit.

The Middle Ages were, in the West, the peak of Christian civilization.  The authority of divine right, recognized and accepted by the peoples, was stable and effective; class struggles were unknown; the workers, organized in corporations and guilds, enjoyed justice and happiness that we no longer know; national life was mainly rural, more in accordance with the true instincts of man and with natural laws.  The Middle Ages were the era of great philosophy and the purest humanism; they culminated in apotheosis with the classical era, which experienced the finest century of sculpture, painting, music, literature, all of which were addressed to the highest faculties of the mind.

Immédiatement après, on ne s’adresse plus aux fortes facultés ni à l’esprit pur, mais aux faiblesses de la raison et au sentiment.  L’école des Encyclopédistes masque d’un voile de scepticisme les valeurs spirituelles, et le monde descend l’échelle vers le romantisme.  Le sentiment, faculté secondaire, domine les arts.  Les premières valeurs spirituelles étant écartées, les troubles matériels surgissent :  révolutions, négation de l’autorité de droit divin, anticléricalisme, proclamation de l’égalité des hommes qui amène les luttes de classes.  Le culte de la matière, dans lequel on verse à mesure que se développent les sciences et que se multiplient les inventions, tend graduellement à supplanter le culte de l’Immatériel.

Immediately afterward, the potent faculties, pure mind, are no longer appealed to, but instead the weaknesses of reason and sentiment.  The school of the Encyclopedists masks spiritual values with a veil of skepticism, and the world descends the ladder toward romanticism.  Sentiment, a secondary faculty, dominates the arts.  Primary spiritual values being dismissed, material disturbances arise:  revolutions, denial of the authority of divine right, anticlericalism, proclamation of the equality of men that brings about class struggles.  The cult of matter, which expands as the sciences develop and inventions multiply, tends gradually to supplant the cult of the nonmaterial.

Puis, de l’époque romantique à nos jours, l’humanité descend l’échelle avec une rapidité effarante, et l’on en arrive à la destruction ouverte des religions, aux luttes de classes les plus passionnées, à la croyance en la seule puissance de l’or

Then, from the romantic period to our present day, humanity descends the ladder with frightening rapidity, and we arrive at the open destruction of religions, the most passionate class struggles, belief solely in the power of gold

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et de la matière ; la création défie le Créateur.  Les arts, nés dans le rythme, l’équilibre, le respect de la mesure, de la ligne et de l’harmonie, deviennent un épouvantable désordre de cacophonie, de dissonance, de déséquilibre et de sauvagerie véritable qui ne s’adressent plus à l’esprit ni même au sentiment, mais aux nerfs et aux instincts destructifs de la bête humaine.

and in the material; creation defies the Creator.  The arts, born in rhythm, balance, respect for measure, line and harmony, become a shocking disorder of cacophany, dissonance, disequilibrium and true savagery addressed no longer to the mind or even to sentiment, but to the nerves and the destructive instincts of the human beast.

A la croisée des chemins

At a crossroad

Le libéralisme de la Révolution Française affirmait l’égalité et le nivellement d’une humanité divinisée par elle-même, autonome, indépendante, ne recevant de lois que d’elle-même et ne se devant qu’à elle-même.  Ce ferment anti-chrétien, niant toute divinité en-dehors de l’homme lui-même, a matérialisé et bestialisé l’humanité.  Celle-ci en est aujourd’hui rendue à la croisée des chemins, où elle doit décider si elle va continuer sa descente vers un matérialisme absolu, une destruction définitive des religions, une république qui englobera toutes les races sous un même pouvoir central ; ou si elle va effectuer un retour vers le spiritualisme, vers la conscience religieuse et nationale, et se débarrasser des liens qui enchaînent déjà une grande partie des populations au matérialisme.

The liberalism of the French Revolution affirmed the equality and the levelling of a self-divinized humanity, autonomous, independent, receiving its laws only from itself and answerable only to itself.  This anti-Christian ferment, denying any divinity outside of man himself, has materialized and bestialized humanity.  Which, today, has arrived at a crossroad where it must decide to continue its descent toward absolute materialism, a final destruction of religions, a republic to encompass all the races under the same central power; or effect a return toward spiritualism, toward religious and national consciousness, and rid itself of the chains which already connect a large part of the populations to materialism.

La question se pose, devant le monde entier, devant chaque pays en particulier.  Il va falloir y répondre, pour nous comme pour les autres.  Et, à cette question, il n’y a que deux alternatives possibles :  le fascisme ou le socialisme.  Il n’y a pas à songer à la démocratie, parce qu’elle est faite de l’idée libérale qui forme l’essence du socialisme, parce qu’elle est moribonde et expirante, parce qu’elle a fait fausse route, parce qu’elle a misérablement failli, parce qu’elle a provoqué la crise et le chaos dans lesquels le monde se débat présentement et dont il veut se dégager.

The question is posed for the whole world and for each country separately.  It must be answered, for us, as for the others.  And, to this question there are only two possible alternatives:  fascism or socialism.  There is no dreaming of democracy, called forth from the liberal idea which forms the essence of socialism, because it is dying and expiring, it has taken the wrong road, it has failed miserably, it has caused the crisis and chaos in which the world is presently struggling and from which it wants to free itself.

Seulement deux alternatives

Only two
alternatives

Il n’y a donc que deux seules alternatives :  détruire toute spiritualité, tout sentiment national et religieux, toutes traditions passées, et c’est alors le socialisme ; ou effectuer un retour à la spiritualité, au sens national et traditionnaliste, et c’est le fascisme.  Avant d’entrer dans l’explication de ces deux modes politiques et sociaux, il est bon d’étudier comment il se fait que nous sommes en présence de pareil problème, et quelles en sont les causes véritables.

There are just two alternatives:  destroy all spirituality, all national and religious feeling, all past traditions, and this then is socialism; or, return to spirituality, to national and traditionalist ways, and this is fascism.  Before embarking on an explanation of these two political and social modes, it is advisable to study how it happens that we are faced with such a problem, and what the real causes are.

Toutes les philosophies s’accordent à dire que les modes politiques sont la forme extérieure de l’état d’esprit des peuples.  Et tous les penseurs s’accordent sur cet axiome que :  la politique n’est, en somme, qu’une question de race et de religion.  La politique définit quels doivent être les rapports entre l’individu et

All the philosophers agree in saying that political regimes are the exterior form of the spirit of peoples.  And all thinkers agree on this axiom:  that politics, in sum, is only a question of race and religion.  Politics defines what must be the relationships between the individual and

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l’Etat, entre l’individu et ses semblables, entre l’Etat et l’étranger.  Mais avant de connaître ces définitions, il est absolument nécessaire de définir ce qu’est l’individu lui-même.  Et cela nous conduit à une question élémentaire du petit catéchisme.

the State, between the individual and his fellow-man, between the State and the foreigner.  But before knowing these definitions, it is absolutely necessary to define what the individual himself is.  And this leads us to an elementary question of the little catechism.

La clef de tout le
problème

The key to the whole problem

L’homme est-il un être composé d’un corps transitoire et passager, et d’une âme immortelle qui doit atteindra à Dieu ?  Ou bien l’homme est-il simplement un animal sans âme, qui n’existe que durant le court temps d’une vie humaine et qui, alors, doit jouir le plus possible de la vie présente sans souci d’un au-delà ?  Il y a la réponse chrétienne, qui enseigne l’existence de l’âme et qui fait de la vie présente un moyen d’atteindre à la vie éternelle, et non une fin en soi.  Il y a la réponse antichrétienne, qui nie cette définition.  C’est pourquoi, il ne peut y avoir pour l’Etat que deux façons de définir quels doivent être les rapports internationaux, nationaux et sociaux des individus, de faire des lois et des règlements à leur sujet :  en tenant compte de l’âme humaine et des soins qui lui sont dûs, ou en niant l’existence de l’âme et en ignorant toute préoccupation à son sujet.

Is man a being composed of a transient, impermanent body and an immortal soul that must reach God?  Or is man simply an animal without a soul, existing only briefly during the short span of a human life, and who therefore must enjoy the present life as much as possible without concern for an afterlife?  The Christian answer teaches the existence of the soul and makes the present life a means to achieve eternal life, and not an end in itself.  The anti-Christian answer denies this definition.  That is why, for the State, there can only be two ways of defining what must be the international, national and social relations of individuals, of making laws and regulations concerning them: by taking the soul into account and the care that is due to it, or by denying the existence of the soul and ignoring any concern for it.

Les gouvernements sont faits pour administrer des hommes.  S’ils reconnaissent que l’homme a une âme, ils admettent l’existence et la priorité nécessaire de la question religieuse.  S’ils n’admettent pas l’existence de l’âme, ils affirmeront l’inutilité des religions et travailleront à les détruire, comme le font les gouvernements de Russie, d’Espagne et du Mexique.

Governments are made to administer men.  If they recognize that man has a soul, they admit the existence and the necessary priority of the religious question.  If they do not admit the existence of the soul, they will affirm the futility of religions and work to destroy them, as do the governments of Russia, Spain and Mexico.

Des conséquences logiques

Logical consequences

Ainsi, l’on voit que la question politique, qui régit des êtres dont elle reconnaît ou méconnaît la spiritualité est fondamentalement et avant tout une question de religion ou d’irréligion.  De façon ou d’autre, la religion et l’irréligion sont des conclusions normales, logiques et conséquentes de la définition que l’on fait de l’être humain.  La politique, comme tout ce qui se rapporte à la gouverne des êtres humains, est donc une question de foi.  Toutes les autres questions qui se rattachent à la politique sont accessoires et secondaires, puisque le rôle de la politique est moins d’administrer que de guider, gouverner et diriger.

Thus, we see that the political question, which governs beings whose spirituality is either recognized or disregarded, is fundamentally and above all a question of religion or irreligion.  One way or another, religion and irreligion are normal, logical conclusions according to the definition of the human being.  Politics, like everything that relates to the governance of human beings, is therefore a question of faith. All other questions relating to politics are incidental and secondary, since the role of politics is less to administer than to guide, govern and direct.

La question de race

The question of race

La question de race elle-même n’est, au fond, qu’une question de religion.  Il y a, dans chaque race, un code d’éthique, un genre de vie, une particularité de moeurs, un ensemble de

The question of race itself is not, at bottom, a question of religion.  There is, in each race, a code of ethics, a type of life, a particularity of morals, a collection of

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

traditions qui sont basés sur une seule chose :  la façon dont les membres de cette race se sont comportés entre eux, socialement et individuellement, depuis les origines de cette race.  Et cette façon de se comporter n’a trouvé sa raison d’être, sa justification et sa discipline que dans des préceptes religieux reconnus et admis par la race.

traditions which are based on just one thing:  the manner in which members of this race behave amongst themselves, socially and individually, from the origins of this race.  And this manner of behaving finds its motive and justification and its discipline only in the religious precepts recognized and acknowledged by the race.

Malgré ces vérités élémentaires, la politique démocratique libérale, depuis la Révolution Française dont elle est issue, n’a cessé de s’attaquer à la race et à la religion, essayant par tous les moyens imaginables de les dissoudre, d’usurper leur autorité, de les remplacer par une forme de tyrannie matérialiste.  D’où vient donc ce levain anti-religieux et anti-racial qui se répand sur le monde, quelle est la source de cette contagion, d’où part-elle, qu’est-ce qui l’inspire et l’anime ?  Dans ses mémoires, Steed a écrit qu’aucun homme, qu’il soit philosophe, écrivain politique ou diplomate, ne peut être considéré comme mûr ou comme connaissant les premiers éléments de la question mondiale s’il n’a étudié à fond la question juive.  Repassons donc rapidement cette question, pour voir si nous y trouverons la réponse que nous cherchons.

Despite these elementary truths, liberal-democratic politics, since the time of the French Revolution from which it emerged, has not ceased to attack race and religion, trying by all imaginable means to dissolve them, to usurp their authority, to replace them with a materialist form of tyranny.  Where does this anti-religious and anti-racial leaven come from that is spreading across the world, what is the source of this contagion, where does it start, what inspires and animates it?  In his memoirs, Steed wrote that no man, be he a philosopher, political writer or diplomat, can be considered ripe or knowledgeable in the basic elements of the world question if he has not studied the Jewish question in-depth.  So, let us quickly review this question to see if we can find in it the answer we are looking for.

Avilissement de la race juive

Debasement of the Jewish race

Dans l’antiquité Dieu fit un pacte avec la race juive.  Cette race était tellement dégénérée, sale, déchue, que l’Eternel, dans son infinie miséricorde, crut devoir faire plus pour elle que pour toute autre race.  C’est ce que permet de conclure la lecture attentive de l’Ancien Testament, dans lequel les justes et les saints sont tellement rares, en vingt siècles d’histoire, qu’ils forment la faible exception qui confirme une règle générale de corruption.  Dans le dessein de relever cette race, Dieu lui promit que Son Divin Fils, le Messie, sortirait de ses rangs.  Ainsi le Sauveur, pour vraiment subir les dernières humiliations, ne devait pas seulement naître parmi les animaux, dans une étable, mais il devait voir le jour parmi la race la plus avilie du monde.  Cette faveur divine aurait dû convaincre les Juifs de s’améliorer mais, tout au contraire, ils ne firent que descendre plus profondément dans leur dégénérescence.

In antiquity, God made a pact with the Jewish race.  This race was so far degenerated, soiled, fallen, that the Eternal, in his infinite mercy, thought that more must be done for it than for any other race.  This is what allows us to complete a close reading of the Old Testament, in which the just and the holy are so rare, in twenty centuries of history, that they form the slight exception that confirms a general rule of corruption. With the purpose of raising up this race, God promised it that His Divine Son, the Messiah, would emerge from its ranks.  Thus, the Savior, in order to truly undergo the depths of humiliation, must not only be born among the animals, in a stable, but he must see the light of day among the most debased race on Earth. This divine favor should have convinced the Jews to improve themselves, but quite to the contrary, they only plunged more profoundly into degeneracy.

Cette race ne fut jamais déiste.  Le décret d’Aman, sous Assuérus, nous fait voir à quel point de matérialisme elle était rendue, et quel péril religieux, national et politique elle était pour le pays.  Ce qu’Aman leur reprochait a été reproché aux Juifs de tous temps, sous les pharaons, sous les empereurs romains, à travers tout le moyen-âge et jusqu’à nos jours.  Jamais, nulle part, on ne se plaint de la religion des Juifs, mais partout et toujours de leur matérialisme.

This race was never deist.  The decree of Aman, under Ahasuerus, shows us the point to which materialism had gone, and what a religious, national and political danger it was for the country.  That for which Aman reproached them had been held against the Jews of all eras, under the Pharaohs, under the Roman emperors, across the whole Middle Ages to our own day.  Never, anywhere, was the religion of the Jews complained of, but everywhere and always their materialism.

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

Engeance matérialiste et satanique

A materialist
and satanic race

Les Juifs, à cause de leur profonde bassesse, ont justifié de la Miséricorde divine des interventions extraordinaires.  Mais cette race était si peu déiste que, chaque fois qu’un messager de Dieu lui était envoyé, elle l’assassinait.  Les écrits des prophètes sont déistes mais les Juifs, en regard de ces écrits, ont posé des actes de répudiation et d’assassinat.  Au moment où ils étaient le plus près de Dieu, sous leur grand chef et prophète Moïse, les Juifs nous prouvent leur profond athéisme.  Ils venaient d’être témoins des dix plaies d’Egypte, ils venaient de voir la main de Dieu dans leur passage de la Mer Rouge, ils venaient d’entendre le tonnerre de l’Eternel promulguant la Loi sur le Sinaï, mais cela ne les empêcha pas d’élever une idole au véritable dieu de leur coeur :  le Veau d’Or.  Passe encore pour les prophètes.  Mais que firent-ils quand Dieu leur envoya son Fils, qui fit devant eux des miracles et des prodiges capables de détruire tout doute et tout scepticisme ?  Ils s’acharnèrent contre Lui dès sa naissance, Le poursuivirent durant toute sa vie publique et ne furent satisfaits que lorsqu’ils L’eurent fait assassiner, demandant que son sang retombe sur eux et toute leur descendance, malgré le juge et gouverneur romain qui Le proclamait juste et innocent.  D’eux-mêmes, volontairement, ils rompirent avec l’Eternel, et prouvèrent au monde que, si Dieu leur avait fait des messages particuliers et des faveurs uniques pour les sauver, leur avait envoyé (et à eux seuls) ses prophètes, ses législateurs, son Fils, cette “race au cou roide” avait toujours été réfractaire à toute divinité et ne pouvait jamais prendre parti pour Dieu.  Aussi comprend-on mieux, quand on a lu l’atroce et sanguinaire histoire des Juifs, ces paroles de Jésus-Christ à leur sujet (Saint Jean, VIII) :  “Vous ne me reconnaissez pas parce que vous n’êtes pas de Dieu ; je suis d’en-haut, et vous, vous êtes d’en-bas; si vous étiez de mon Père, vous me reconnaîtriez ; mais votre père, à vous, c’est le diable, père du mensonge, qui fut homicide dès le commencement, et vous faites son oeuvre”.  On comprend aussi pourquoi cette race sataniste, à qui Dieu a vainement communiqué tous les messages de la divinité, a proscrit et poursuivi les apôtres, a inspiré les persécutions chrétiennes, les schismes et les hérésies, pourquoi elle inspire, dirige et exécute, de nos jours, les abominables persécutions contre tout ce qui est chrétien en Russie, en Espagne, au Mexique et dans d’autres pays socialistes, comment la juiverie tente en ce moment de crucifier la chrétienté sur une croix d’or, comme elle a crucifié son Fondateur sur une croix de bois.

The Jews, because of their profound baseness, thoroughly earned the Divine Mercy of extraordinary interventions.  But this race was so little deist that every time a messenger of God was sent to it, it killed him.  The writings of the prophets are deist, but the Jews, with regard to these writings, carried out acts of repudiation and murder.  At the moment when they were closest to God, under their great leader and prophet, Moses, the Jews proved to us their profound atheism.  They had just witnessed the ten plagues of Egypt, they had just seen the hand of God in their passage through the Red Sea, they had just heard the Eternal One’s thunder promulgating the Law from Sinai, but that did not stop them from raising up an idol to the true god of their heart:  the Golden Calf.  Pass again on the prophets.  But what did they do when God sent them His Son, who performed miracles and wonders before them capable of destroying all doubt and all skepticism?  They persecuted Him from His birth, pursued Him throughout His public life and were not satisfied until they had Him murdered, demanding that His blood be spilled upon them and upon their descendants, despite the Roman judge and governor who proclaimed Him just and innocent.  Of themselves, voluntarily, they broke with the Lord, and proved to the world that, if God had given them special messages and unique favors to save them, had sent to them (and them alone) his prophets, his legislators, his Son, this “stiff necked race” had always been resistant to any divinity and could never stand with God.  So we understand better, when we read the atrocious and bloodthirsty history of the Jews, these words of Jesus Christ concerning them (Saint John, VIII):  “You do not recognize me because you are not of God; I am from above, and you are from below; if you were from my Father, you would recognize me; but your father is the devil, the father of lies, who was a homicide from the beginning, and you do his work”.*  We also understand why this satanist race, to whom God vainly communicated all the messages of divinity, outlawed and pursued the apostles, inspired the Christian persecutions, schisms and heresies, and why it inspires, directs and executes in our own day the abominable persecutions against all that is Christian in Russia, Spain, Mexico and in other socialist countries, how Jewry is trying at this moment to crucify Christendom on a cross of gold, as it crucified its Founder on a cross of wood.

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

L’écho du cri luciférien

Echo of the cry of Lucifer

Les Juifs sont les enfants de Satan, ils font l’oeuvre de leur père, a déclaré Jésus-Christ dans son terrifiant jugement.  Quelle est la caractéristique de Satan ?  Le désir de l’émancipation, de la liberté.  “Je ne servirai pas !” fut son premier cri de révolte contre l’ordre établi par Dieu lui-même.  Cette caractéristique luciférienne est aussi celle des Juifs, les enfants de Satan.  Comme leur père, les Juifs ne veulent rien servir, ni la Gentilité, ni un drapeau, ni un souverain, ni une patrie, ni aucun ordre établi, ni aucune loi existante, ni aucune autorité régulière.  Comme leur père, les Juifs demandent l’émancipation, la liberté.  Emancipation de tout ce qui n’est pas Juif !  Liberté de poursuivre leur oeuvre sataniste.

The Jews are children of Satan, they do the work of their father, said Jesus Christ in his terrifying judgment.  What is the characteristic of Satan?  The desire for emancipation, for liberty.  “I will not serve!” was his first cry of revolt against the order established by God Himself.  This Luciferian characteristic is also that of the Jews, the children of Satan.  Like their father, the Jews wish to serve nothing, neither Gentility, nor a flag, nor a sovereign, nor a homeland, nor any established order, nor any existing law, nor any regular authority.  Like their father, the Jews demand emancipation, liberty.  Emancipation from all that is not Jewish!  Liberty to pursue their Satanic work.

Nombreux sont les auteurs juifs qui ont tenté d’approfondir les causes de l’éternel esprit de révolte des Juifs.  Kurt Munzer, Oscar Lévy, Bernard Lazare, Werner Sombart, Elie Eberlin et plusieurs autres penseurs juifs ont vainement demandé, dans leurs livres, pourquoi la race juive, contrairement à toutes les autres races, est une rebelle indomptable, une révoltée incurable, une éternelle mécontente, mais n’ont pas trouvé de réponse satisfaisante.  Si l’on réfléchit un seul instant à la parole du Christ, la parole de vérité et de lumière :  “Les Juifs sont les enfants de Satan, et ils font son oeuvre”, on comprend très facilement comment ces “élus” déchus, ces Lucifers sur qui Dieu avait répandu plus de lumière divine que sur tous les autres humains, perpétuent au sein de l’humanité le cri de leur père, “élu” déchu comme eux :  “Non serviam !”

Countless are the Jewish authors who have tried to plumb the causes of the eternal spirit of revolt of the Jews.  Kurt Munzer, Oscar Lévy, Bernard Lazare, Werner Sombart, Elie Eberlin and many other Jewish thinkers have asked in vain, in their books, why the Jewish race, contrary to all the other races, is an untameable rebel, an incurable insurgent, an eternal malcontent, but have found no satisfactory answer.  If we reflect for a moment on the word of Christ, the word of truth and light:  “The Jews are the children of Satan, and they do his work”, we understand easily how these fallen “Chosen” ones, these Lucifers on whom God has shed more divine light than on all other humans, perpetuate, within humanity, the cry of their father, the fallen “Chosen” one like them:  “Non serviam!”.

Parce qu’ils n’ont jamais été déistes, les Juifs n’ont jamais su comprendre les messages de Dieu pour les sauver.  D’un pacte spirituel, ils ont fait une entente matérialiste.  Et, aujourd’hui comme hier, ils croient que leur ancien privilège de race-élue n’est qu’un privilège matériel qui leur donne le droit de dominer toutes les autres races ; ils croient que les autres races, composées de goyim sans âmes, ont été créées simplement pour servir Israël et lui assurer la suprématie mondiale, ils croient qu’ils ont un droit de naissance à toutes les richesses de la terre et qu’ils sont les princes réels de ce monde.  Leur Talmud le leur enseigne explicitement et perpétue en eux l’orgueil de leur père.

Because they have never been deists, the Jews have never been able to understand the messages of God to save them. Out of a spiritual compact, they made a materialist contract. And today as yesterday, they believe that their ancient privilege as the Chosen race is a material privilege that gives them the right to dominate all the other races; they believe that the other races, composed of soulless goyim, were created simply to serve Israel and to assure its world supremacy, they think they have a birthright to all the wealth of the Earth and that they are the real princes of this world. Their Talmud teaches them explicitly and perpetuates in them the pride of their father.

Barrières qu’il fallait renverser

Barriers that had to be toppled

Le rêve juif de la domination mondiale n’a jamais cessé un seul instant.  Ce rêve doit, suivant les écritures juives, se couronner par la judaïsation de toute l’humanité.  Cependant, des barrières énormes barraient aux Juifs la route de la conquête universelle.  Ces barrières, c’était le christianisme, qui

The Jewish dream of world domination has never ceased for an instant.  This dream must, according to Jewish writings, be crowned by the judaization of all humanity.  However, enormous barriers barred the way of the Jews to universal conquest.  These barriers were Christianity, which

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

proclame que le Messie est venu, qu’il ne faut plus l’attendre, que Dieu a déchiré le voile du Temple et remplacé par une nouvelle alliance universelle l’ancienne alliance avec les Juifs, que c’est le Christ-Roi et non Israël qui doit conquérir le monde ; ces barrières, c’étaient les caractéristiques nationales de chaque peuple, caractéristiques établies sur des traditions chrétiennes millénaires.  Il fallait renverser ces barrières.

proclaimed that the Messiah had come, that He should no longer be awaited, that God had torn the veil of the Temple and replaced by a new universal covenant the ancient covenant with the Jews, that Christ the King and not Israel, must conquer the world; these barriers were the national characteristics of each people, characteristics established on millennial Christian traditions.  These barriers had to be overthrown.

Comment s’y prit la juiverie ?  Elle fit comme son père Satan avait fait pour entraîner à sa suite les anges rebelles.  Elle répandit chez les chrétiens le venin libéral, ce poison qui fait demander de l’émancipation et des libertés, qui fait lancer le cri “non serviam” contre l’autorité et l’ordre établis.

How did Jewry go about it?  Jewry did as its father Satan had done to drag the rebel angels in his wake.  It spread the liberal venom among the Christians, this poison which demands emancipation and liberties, which hurls the cry, “non serviam!” against authority and the established order.

Les débuts de l’ère libérale

Beginnings of the liberal era

Bien préparée par la Renaissance, la Révolution Française apporta dans le monde le cri libéral, le cri sataniste de liberté qui détruisit une grande partie des libertés dont jouissaient jusque-là les Français, mais qui étendit tous les droits et privilèges de la citoyenneté française aux Juifs qui n’étaient ni de race française, ni de tradition française.  Innombrables sont les auteurs juifs qui proclament que la Révolution Française fut l’oeuvre des Juifs et des sociétés secrètes qu’ils contrôlaient totalement, et que la Révolution Française, tout en leur assurant une forte emprise sur la France, établit la pierre angulaire de leur oeuvre de révolution mondiale.

Well prepared by the Renaissance, the French Revolution brought the liberal cry into the world, the Satanist cry of liberty that destroyed a large part of the liberties hitherto enjoyed by the French, but which extended all the rights and privileges of French citizenship to Jews who were neither of the French race, nor the French tradition.  Countless are the Jewish authors who proclaim that the French Revolution was the work of Jews and the secret societies they totally control, and that the French Revolution, while guaranteeing them a powerful grip on France, established the cornerstone of their work of world revolution.

Les Juifs dans toutes les révolutions

Jews in all the
revolutions

Le libéralisme de 1789 n’a libéré et émancipé que d’une seule chose :  de l’autorité de droit divin et de l’autorité du christianisme ainsi que des devoirs imposés par l’idée chrétienne dans les manifestations publiques de l’individu, que ce soit dans le monde politique, dans le monde économique ou dans le domaine social.  Ce cri de révolte libertaire et émancipatrice, de la France, s’est répandu dans le reste du monde, n’ayant toujours qu’un seul ennemi :  le christianisme, et qu’un seul remède à lui opposer :  le laïcisme et le neutralisme, formes préliminaires de l’anti-christianisme.  Le même ferment judéo-libéral, en se répandant dans les pays d’Europe, a apporté partout le même cri luciférien “Non serviam” et la même méthode révolutionnaire.  Et, dans les révolutions qui s’ensuivirent, au Portugal, en Russie, en Autriche, en Hongrie, en Allemagne, en Turquie, en Espagne, en Grèce, etc., c’est toujours le Juif qui organise, qui finance, qui exécute, qui s’empare du pouvoir.  Et, aussitôt que la prise du pouvoir l’a rendu suffisamment fort pour ne rien craindre dans le pays qu’il a usurpé, le Juif jette bas son masque, se montre tel qu’il est, terroriste, cruel, sanguinaire,

The liberalism of 1789 liberated and emancipated from just one thing:  the authority of divine law and the authority of Christianity along with the duties imposed by the Christian idea in public expressions of the individual, whether in the political or economic world, or the social domain.  This libertarian and emancipating cry of revolt by France has spread to the rest of the world, having always just one enemy: Christianity, and just one remedy to oppose it:  secularism and neutralism, the preliminary forms of anti-Christianity.  The same judeo-liberal ferment, in spreading throughout the countries of Europe, has everywhere brought the same Luciferian cry, “Non serviam!” and the same revolutionary method.  And, in the revolutions that follow, in Portugal, in Russia, Austria, Hungary, in Germany, in Turkey, Spain, Greece, etc., it is always the Jew who organizes, who finances, who executes, who takes power.  And as soon as the grip on power has made him sufficiently strong to fear nothing in the country he has usurped, the Jew throws down his mask, shows himself as he is, a terrorist, cruel, sanguinary,

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

destructeur, et il s’empresse d’abattre définitivement les grandes barrières qui arrêtaient sa marche vers la conquête mondiale :  les caractéristiques religieuses et nationales.

a destroyer, and he hastens to conclusively fell the great barriers which stopped his march toward world conquest:  religious and national characteristics.

L’aboutissement final

The end result

Le libéralisme, cri de révolte contre l’autorité et la discipline chrétiennes (car, il n’est pas opposé à autre chose), n’est que le cri précurseur du socialisme.  Ce dernier, comme les faits le prouvent abondamment, conduit inévitablement au bolchévisme.  Et à quoi conduit en définitive le bolchevisme, avec son athéisme, sa destruction de toute idée religieuse et nationale ?  Au culte de Satan, que l’on adore maintenant dans de nombreux cercles de la Russie soviétique.  Tant il est vrai que le cri de révolte conduit au père de la révolte, que la juiverie fille de Satan conduit à Satan lui-même ; que, pour les soi-disants athées et Sans-Dieu, la politique finit, comme partout ailleurs, pour aboutir à une question religieuse, la religion fût-elle celle du diable !

Liberalism, a cry of revolt against Christian authority and Christian discipline (for, it is opposed to nothing else), is only the precursor cry of socialism.  The latter, as the facts abundantly prove, leads inevitably to Bolshevism.  And to what does Bolshevism lead in the end, with its atheism, its destruction of the religious and national idea?  To the cult of Satan, who is now adored in many circles in Soviet Russia.  So true is it that the cry of revolt leads to the father of revolt, that Jewry, the daughter of Satan, leads on to Satan himself; so that for so-called atheists and the Godless, politics ends, as everywhere else, at a religious question, be it the religion of the devil!

Le libéralisme est anti-spirituel

Liberalism is
anti-spiritual

Les Juifs, et leur Talmud les force d’y ajouter foi, croient que les Gentils, ou goyim, sont des chiens sans âme.  La plus récente des éditions du Talmud, publiée à Paris en 1932, sous l’autorité du Collège rabbinique de France, assimile les non-juifs aux animaux, dans presque tous ses chapitres.  Si nous, Gentils, n’avons pas d’âme, il ne peut y avoir d’au-delà pour nous et il nous est donc absolument inutile d’avoir des religions ; il nous est donc futile de dépenser de l’argent à édifier des églises, des couvents, des monastères, des collèges, des écoles confessionnelles, financer des missions et faire des oeuvres charitables, quand cet argent pourrait être porté dans les bouges, les théâtres, les cabarets, les antres d’agiotage et d’usure du peuple-élu !  Si nous, Gentils, n’avons pas d’âme, nous avons tort d’avoir des traditions et des aspirations à base religieuse, et il convient de les détruire !  Est-il étonnant alors que le libéralisme, dont l’unique source est la juiverie, s’attaque à ces aspirations et à ces traditions ?  Est-il étonnant que le libéralisme fasse appel à notre tolérance pour ce qui s’oppose à notre héritage spirituel ?  Est-il étonnant que le libéralisme nous demande de ne pas affirmer nos distinctions de race et de religion ?  Est-il étonnant que le libéralisme réclame de nous un anonymat internationaliste plutôt qu’une identité nationaliste fermement affirmée ?  Est-il étonnant que le libéralisme s’éloigne des principes immatériels inhérents à notre race et son histoire, pour n’imposer que des aspects matérialistes dans toutes nos manifestations ?  Non, ce n’est pas étonnant, puisque

The Jews believe — and their Talmud forces them to believe it — that the Gentiles, or goyim, are soulless dogs.  The most recent edition of the Talmud, published in Paris in 1932, under the authority of the Rabbinical College of France, equates non-Jews with animals in nearly all its chapters.  If we Gentiles have no soul, there can be no after-life for us, and so there is absolutely no need for us to have religions.  It is thus futile for us to spend money building churches, convents, monasteries, colleges, denominational schools, financing missions and doing charitable works, when this money could be spent in slums, theaters, cabarets, gambling dens and the usury of the Chosen people!  If we Gentiles have no soul, we are wrong to have religious traditions and aspirations, and we must destroy them!  Is it any wonder then that liberalism, whose only source is Jewry, attacks these aspirations and traditions?  Is it any wonder that liberalism appeals to our tolerance for that which is opposed to our spiritual heritage?  Is it surprising that liberalism asks us not to affirm our distinctions of race and religion?  Is it any wonder that liberalism demands of us internationalist anonymity in lieu of a firmly asserted nationalist identity?  Is it any wonder that liberalism retreats from the non-material principles inherent in our race and history, only to impose materialist outlooks on all issues?  No, it is no surprise, since

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

liberalism is nothing but a Jewish idea invented to make us renounce ourselves to the benefit of a race that wants to live in every national homeland, while recognizing none as its own.

liberalism is nothing but a Jewish idea invented to make us renounce ourselves, to the benefit of a race that wants to live in all national homelands without recognizing even one as its own.

Le Juif n’ajoute rien à la richesse spirituelle ou matérielle d’une nation.  Il arrive toujours en immigrant pauvre et, à force d’expédients malhonnêtes, finit par s’emparer de toute la richesse matérielle.  Il se sert ensuite de celle-ci pour détruire, par de multiples organisations de propagande et d’action directe, la richesse spirituelle du pays.  Dans le domaine spirituel, le Juif, matérialiste, ne peut gagner aucune bataille.  Dans le domaine matériel, il les gagne toutes, parce qu’il joue de malhonnêteté avec des rivaux que leurs traditions et leur formation forcent d’être honnêtes.  Aussi, le Juif ne voit-il la possibilité de sa conquête mondiale qu’en faisant descendre l’humanité dans le domaine matérialiste.

The Jew adds nothing to the spiritual or material wealth of a nation.  He always arrives as a poor immigrant and through dishonest means he ends by appropriating its material wealth.  He then uses this wealth to destroy the spiritual wealth of the country, through multiple agencies of propaganda and by direct action.  In the spiritual domain, the materialist Jew can win no battle.  In the material domain, he wins them all, because he plays dishonestly with rivals whose traditions and training force them to be honest.  Also, the Jew only sees the possibility of his world conquest by reducing humanity to the materialist domain.

Ce n’est pas l’effet du hasard

It isn’t by chance

Le Juif est la seule source de satanisme, d’anti-christianisme et de matérialisme, dans les pays civilisés.  Il y a des personnes, cependant, qui disent que la question juive est un mythe, que les antisémites sont des hallucinés qui voient du juif partout, des toqués qu’une haine injustifiée, des intolérants qu’un fanatisme aveugle font crier sans raison contre les Juifs.  Je ne vous demande pas de lire le Talmud, ni les innombrables livres écrits par les Juifs eux-mêmes sur leur plan de révolution mondiale et de conquête universelle, ni les proclamations de leurs chefs, ni leurs discours significatifs reproduits dans les publications juives.  Voyez simplement ce qui se passe aujourd’hui dans le monde entier ; voyez quel est le but du bolchevisme, qui le propage, qui le conduit ; voyez quels sont les chefs révolutionnaires de tous les pays ; voyez quels sont les prophètes du socialisme et quels groupes le répandent ; voyez quels sont les maîtres de la finance mondiale, de la presse mondiale, du commerce international ; voyez quels sont les assassins du clergé chrétien et les destructeurs des institutions chrétiennes dans les pays communistes et socialistes ; voyez comment les Juifs contrôlent les plus grandes organisations du monde, dans leur lutte actuelle contre le gouvernement hitlérien d’Allemagne.  La domination mondiale juive, un rêve ?  Mais, ouvrez les yeux, et demandez-vous si c’est par simple hasard que 90% du gouvernement de Russie, 60% du gouvernement d’Espagne sont Juifs ; si c’est par hasard que Masaryk, élu président à vie de Tchécoslovaquie, est un Juif ; si c’est par hasard que DeValera et Briscoe, les maîtres de l’Irlande, sont des Juifs ; si c’est par hasard que Irigoyen, président de la République Argentine, était juif ; si c’est par hasard que Venizelos, maître de la poli-

The Jew is the only source of Satanism, of anti-Christianity and materialism in civilized countries.  There are, however, those who say that the Jeiwsh question is a myth, that antisemites are hallucinating who see the Jew everywhere, they are mad with unjustified hatred, intolerants led by blind fanaticism to cry without reason against the Jews.  I am not asking you to read the Talmud, nor the countless books written by Jews themselves on their plan of world revolution and universal conquest, nor the manifestos of their leaders, nor their major speeches reproduced in Jewish publications.  Simply see what is happening today in the whole world; see what the goal is of Bolshevism, who propagates it, who leads it; see who the revolutonary leaders are in every country; see who the prophets of socialism are and what groups are spreading it; see who the masters of world finance are, of the world press; of international trade; see who the murderers are of Christian clergy and who the destroyers are of Christian institutions in Communist and socialist countries; see how the Jews control the largest organizations in the world in their current fight against the Hitlerian government of Germany.  World Jewish domination a delusion?  But, open your eyes, and ask yourself, is it simply by chance that 90% of the government of Russia, 60% of the government of Spain, are Jews?  Is it by chance that Masaryk, the elected president of Czechoslovakia, is a Jew; is it by chance that DeValera and Briscoe, the masters of Ireland, are Jews; is it by chance that Irigoyen, president of the Argentine Republic, was a Jew; is it by chance that Venizelos, the master of

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

tique grècque, est un demi-juif ; si c’est par hasard que le dictateur de la Turquie, Mustapha Kemal, est un Juif originaire de Salonique ; si c’est par hasard que le général Cohen, qui porte aussi un nom chinois, est le maître de la Chine soviétique ; si c’est par hasard que Hymans et Vandervelde, les maîtres de la politique internationale de Belgique, sont des Juifs ; si c’est par hasard que le ministre de la Justice du Danemark, le plus influent chef politique du pays, est un Juif ; si c’est par hasard que les trois premiers aviseurs imposés à Roosevelt par la banque internationale :  Morgenthau, Baruch et Warburg, sont trois Juifs ; si c’est par hasard que Sir Herbert Samuel, chef du principal parti libéral d’Angleterre, et ses premiers lieutenants, sont des Juifs ; si c’est par hasard que, avant l’ère hitlérienne, les gouvernements d’Allemagne étaient de forte proportion juive ; si c’est par hasard que la Mandchourie, jusqu’à l’an dernier, était totalement aux mains de Juifs ; si c’est par hasard que l’Australie, la France, une dizaine de républiques de l’Amérique du Sud et de l’Amérique Centrale, La Havane, la Roumanie, la Suisse sont de simples instruments entre les mains des Juifs, qui y contrôlent toute la vie politique et économique.  La juiverie commande déjà directement à plus de la moitié du globe.  Et tout cela ne serait que simple coïncidence, pur hasard ?  Non, c’est la preuve tangible de l’exécution d’un vaste plan de conquête, conquête qui s’étend sans cesse avec chaque révolution, avec chaque emprunt consenti par la banque internationale de l’or, conquête qui se consolide davantage à mesure que le libéralisme juif, que le socialisme juif, que le matérialisme juif sont répandus par mille moyens différents dans l’esprit des masses.

Greek politics is a half-Jew?  Is it by chance that the dictator of Turkey, Mustapha Kemal, is a Jew originally from Salonica; is it by chance that General Cohen, who also has a Chinese name, is the master of the Chinese Soviet; is it by chance that Hymans and Vandervelde, the masters of Belgian international politics, are Jews; is it by chance that the minister of justice of Denmark, the most influential political leader in the country, is a Jew; is it by chance that the three principal advisers imposed on Roosevelt by the international bank:  Morgenthau, Baruch and Warburg, are three Jews; is it by chance that Sir Herbert Samuel, leader of the principal liberal party of England, and his first lieutenants, are Jews; is it by chance that, prior to the Hitler era, the governments of Germany were in large proportion Jewish; is it by chance that Manchuria, until last year, was totally in the hands of Jews; is it by chance that Australia, France, a dozen republics in South and Central America, Havana, Roumania, and Switzerland are mere instruments in the hands of Jews who control the whole of their political and economic life.  Jewry already directly controls more than half the globe.  And all that would be just a coincidence, pure chance?  No, it is tangible proof of the execution of a vast plan of conquest, a conquest which extends ever more with each revolution, with each loan granted by the international gold bank, a conquest which consolidates the more that Jewish liberals, Jewish socialism, Jewish materialism, are spread by a thousand different means into the mind of the masses.

Une question basique

A basic question

La juiverie, à cause de son essence même, à cause de ses instincts destructifs, à cause de son immémorial atavisme de corruption, à cause de son sentiment exclusivement matérialiste, voilà le grand danger, le seul, l’unique, tant pour le destin matériel que pour le destin spirituel des peuples.  C’est pourquoi la question juive doit être à la base de tout véritable fascisme, de tout mouvement sérieux de régénération nationale.  Autant il est nécessaire pour les réactionnaires de détruire toute influence juive et tout juivisme, autant il est nécessaire pour le socialisme d’avoir des chefs juifs.  Dans tous les gouvernements socialistes, dans tous les groupes socialistes, les principaux chefs et inspirateurs sont juifs, en quelque pays que l’on regarde, car ces mouvements juifs ne pourraient réussir avec une direction non-juive.  De même, les véritables dirigeants du libéralisme sont juifs, pour les mêmes raisons.  Et ceux qui ont étudié cette question à fond n’ont pas été surpris de voir, tout dernièrement,

Jewry, due to its very essence, its destructive instincts, its immemorial atavism of corruption, its exclusively materialist sentiment, is the great, the singular danger for both the material and the spiritual destiny of peoples.  This is why the Jewish question must be at the basis of any true fascism, of any serious movement of national regeneration.  As necessary as it is for the reactionaries to destroy all Jewish influence and Jewishness, it is just as necessary for socialism to have Jewish leaders.  In all socialist governments, in all socialist groups, it is likewise necessary for socialism to have Jewish leaders.  The main leaders and inspirers are Jews, in whatever country one looks at, because these Jewish movements cannot succeed with non-Jewish leadership.  Equally, the real directors of liberalism are Jews, for the same reasons.  And those who have studied this question in-depth were not surprised to see, quite recently,

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Note de la traductrice:  Il manque un ou plusieurs mots dans le document français, que j’ai téléchargé sur Internet, et qui ressemble à une numérisation d’un original.  Le passage dit:  «le grand danger, le seul, l’unique, tant pour le matériel que pour le spirituel des peuples».

J’avais d’abord pensé à ajouter «vies» pour compléter la phrase, mais vies est féminin, et les mots qui la modifieraient sont matériel et spirituel.  Si ce sont des adjectifs, ils sont masculins.  J’ai donc besoin d’un mot masculin pour compléter la phrase.  J’ai choisi le mot «destin», inséré deux fois, car Arcand utilise souvent le mot «destin» dans ses écrits.  La ligne se lit maintenant comme suit:  «le grand danger, le seul, l’unique, tant pour le destin matériel que pour le destin spirituel des peuples».  Et ma traduction en anglais se lit comme suit:  «the great, the singular danger for the material and the spiritual destiny of peoples.»

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Translator’s note:  One or more words are missing in the French document, which I downloaded from the Internet, and looks like a scan of an original.  The passage says:  “le grand danger, le seul, l’unique, tant pour le matériel que pour le spirituel des peuples.”  (the great, the singular danger for both the material and the spiritual of peoples.)

I had first thought of adding “lives” vies” in French to complete the sentence, but vies is feminine, and the words that would modify it are matériel and spirituel.  If these are adjectives, they are masculine.  I thus need a masculine word to complete the sentence.  I settled on the word “destin” (destiny), inserted twice, because Arcand often uses the word “destiny” in his work.  The line now reads:  “le grand danger, le seul, l’unique, tant pour le destin matériel que pour le destin spirituel des peuples.”  And my English translation reads:  “the great, the singular danger for the material and the spiritual destiny of peoples.”

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Fascisme ou Socialisme ?

Fascism or Socialism?

le Juif Sir Herbert Samuel, chef du libéralisme britannique venir conférer privément avec l’hon. W.-L. Mackenzie King, à Ottawa, pour lui transmettre ses mots d’ordre.

the Jew, Sir Herbert Samuel, the leader of British liberalism, come to confer privately with the Hon. W.-L. Mackenzie King, in Ottawa, to communicate his orders.

Philosophie à détruire

A philosophy to destroy

Les antisémites n’ont pas de griefs personnels contre les Juifs pris isolément.  Ce qu’ils veulent détruire, c’est la philosophie libérale des Juifs, parce que cette philosophie est l’antithèse et l’ennemie de la philosophie chrétienne, et parce que l’organisation internationale secrète des Juifs est le système politique de cette philosophie destructrice.  Et comme les Juifs malgré toutes les qualités que les meilleurs d’entre eux peuvent avoir, sont les propagateurs de cette philosophie et les instruments de ce système, ils doivent, dans les pays chrétiens, être placés dans un état tel qu’ils ne puissent consciemment ou inconsciemment, poursuivre leur oeuvre de satanisme.

The antisemites have no personal grudges against the Jews, taken on their own.  What they want to destroy is the liberal philosophy of the Jews, because this philosophy is the antithesis and enemy of Christian philosophy, and the secret international organization of the Jews is the political system of this destructive philosophy.  And as the Jews, in spite of all the best qualities that the best among them may have, are the propagandists of this philosophy and the instruments of this system, they must, in Christian countries, be placed in such a state that they cannot consciously or unconsciously pursue their work of Satanism.

Le moyen-âge et
le ghetto

The Middle Ages and
the ghetto

C’est parce que les Juifs étaient contenus dans leurs ghettos et mis hors d’état de nuire, durant le moyen-âge, que cette époque fut si brillante, si policée, socialement si pacifique, si positivement chrétienne.  C’est pour la même raison que les Juifs, avec leur libéralisme, appellent le moyen-âge l’époque la plus obscure, la plus ténébreuse, la plus intolérante et la plus fanatique de l’histoire de l’humanité.  Et, quand ils lancent ces qualificatifs, c’est toujours avec des allusions contre la chrétienté et ses chefs du temps.  Depuis que le libéralisme a renversé les murs du ghetto et mis les anti-chrétiens d’Israël sur le même pied que les chrétiens, dans les pays chrétiens, on peut constater la rapide déchéance du spiritualisme, et parallèlement la rapide montée du matérialisme.  Si longtemps que l’on cherche, il est impossible d’en trouver une autre cause que la présence du Juif et son action au sein de la société chrétienne.  Et l’action anti-chrétienne du Juif a toujours été parallèle à l’action chrétienne, depuis le début de cette dernière, car au moment même où les apôtres et leurs disciples parcouraient le monde pour “enseigner toutes les nations”, les Juifs, chassés d’Israël et dispersés sur toute la terre, niaient partout le messianisme du Christ et combattaient son oeuvre.

It was because the Jews were contained in their ghettos and put out of harm’s way during the Middle Ages, that this epoc was so brilliant, so polished, socially so peaceful, so positively Christian.  For the same reason, the Jews, with their liberalism, call the Middle Ages the most obscure, the dark ages, the most intolerant and most fanatical in the history of humanity.  And when they hurl these qualifiers, it is always with allusions against Christianity and its leaders of the time.  Since liberalism threw down the walls of the ghetto and put the anti-Christians of Israel on the same footing as the Christians, in Christian countries, we note the rapid decline of spirituality, and at the same time the rapid rise of materialism.  So long as one searches, it is impossible to find any other cause than the presence of the Jew and his action within Christian society.  And the anti-Christian action of the Jew has always been parallel to the Christian action from the beginning of the latter, because at the very moment when the apostles and their disciples traveled the world to “teach all nations”, the Jews, expelled from Israel and scattered over the Earth, everywhere denied the messianism of Christ and fought His work.

La question juive, avec ses multiples aspects et ses conséquences dans tous les domaines, est donc basique et fondamentale dans tout projet de restauration nationale et politique et elle doit être d’autant plus considérée que chaque axiome fasciste, nationaliste et chrétien trouve dans la philosophie judaïque et son action un axiome opposé qui tend à le détruire

The Jewish question, with its multiple aspects and its consequences in all fields, therefore is basic and fundamental in any project of national and political restoration.  And it must be all the more considered, since every fascist, nationalist and Christian axiom is met in Jewish philosophy and its action with an opposed axiom which tends to destroy it.

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4 thoughts on “Fascism or Socialism?  Second Instalment of a Talk by Adrien Arcand at Montreal in 1933, published by “Le Patriote

  1. Pingback: Fascism or Socialism?  Third Instalment of a Talk by Adrien Arcand at Montreal in 1933, published by “Le Patriote” | Down With Hate!

  2. Pingback: Fascism or Socialism?  Fourth Instalment of a Talk by Adrien Arcand at Montreal in 1933, published by “Le Patriote” | Down With Hate!

  3. Pingback: Fascism or Socialism?  The Fifth and final segment of a Talk by Adrien Arcand at Montreal in 1933, published by “Le Patriote” | Down With Hate!

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